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Social and Behavioral Sciences Commons

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2009

Lingnan University

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Articles 1 - 30 of 153

Full-Text Articles in Social and Behavioral Sciences

Do Chinese Domestic Firms Benefit From Fdi Inflow? Evidence Of Horizontal And Vertical Spillovers, Ping Lin, Zhuomin Liu, Yifan Zhang Dec 2009

Do Chinese Domestic Firms Benefit From Fdi Inflow? Evidence Of Horizontal And Vertical Spillovers, Ping Lin, Zhuomin Liu, Yifan Zhang

Prof. ZHANG Yifan

Using a large panel dataset covering all manufacturing firms (above a minimum scale) in China from 1998 to 2005, this paper examines whether there exist productivity spillovers from foreign direct investment (FDI) to domestic firms. In estimating productivity, we control for a possible simultaneity bias by using semi-parametric estimation techniques. We find that Hong Kong, Macao and Taiwan (HMT) invested firms generate negative horizontal spillovers, while Non-HMT foreign invested firms (mostly from OECD countries) tend to bring positive horizontal spillovers in China. These two opposing horizontal effects seem to cancel out at the aggregate level. We also find strong and ...


香港視障長者生活質素調査 : 應用手冊, The Hong Kong Society For The Blind 香港盲人輔導會, Asia-Pacific Institute Of Ageing Studies, Lingnan University 嶺南大學亞太老年學研究中心 Dec 2009

香港視障長者生活質素調査 : 應用手冊, The Hong Kong Society For The Blind 香港盲人輔導會, Asia-Pacific Institute Of Ageing Studies, Lingnan University 嶺南大學亞太老年學研究中心

Manual & Guide 手冊及指引

隨著社會的發展,社會大眾對生活的要求亦日益提高。人們並不滿足於基本的生活程度,而是追求舒適的生活環境,高質素的服務,對身體狀況亦更加關注。

在90年代中期開始,香港的學者開始研究「生活質素」這個課題,並發展出一些適合香港使用的「生活質素」量度工具。社會上不同群體對生活質素的界定及期望,可能和一般市民有所不同,要量度以致改善他們的生活質素,便需要特定的量度工具。

香港盲人輔導會於2008年委託嶺南大學亞太老年學研究中心設計了一份有關視障長者生活質素的問卷,並成功訪問了580位55歲以上分別居住在社區及院舍的長者,以便了解他們的生活質素。

是次研究的目標為:

1. 從香港視障長者的角度出發,發展一套量化及可量度視障長者生活質素的工具;

2. 為香港視障長者的生活質素提供一個研究上的參考基數;

3. 以視障長者生活質素量度工具作日後服務管理,為服務提供方向性的指引,並成為本地視障長者服務發展的參考。

本應用手冊將會以深入淺出的方法,向大家闡述如何利用這份「視障長者生活質素調查問卷」評估服務成效及作服務管理。


Elderly Participation And Empowerment : Experiences Of Sage, Kam Lee Lam, Sau Lai, Teresa Lee Dec 2009

Elderly Participation And Empowerment : Experiences Of Sage, Kam Lee Lam, Sau Lai, Teresa Lee

APIAS Monograph 專題論文

The Hong Kong Society for the Age (SAGE) established in 1977 is one of the well-known Non-Government Organizations (NGOs) in responding to the rapid growing elderly population and the welfare needs of the senior in Hong Kong. Its services include Care and Attention Home, Elderly Hostels, Elderly Centres, Day Care Centres, Home Care Service. etc. The mission of SAGE is to ensure the elderly to have dignity and reasonable comfort in their old age. In 2008, SAGE aims to provide distinctive services to the elderly, i.e. elderly participation and empowerment (Homepage of Sage: http://www.sage.org.hk/eng ...


The Development Of 'Hong Kong Quality Of Life For The Visually Impaired Elderly Scale' (Hkqolvies) : Research Report, The Hong Kong Society For The Blind, Asia-Pacific Institute Of Ageing Studies, Lingnan University Dec 2009

The Development Of 'Hong Kong Quality Of Life For The Visually Impaired Elderly Scale' (Hkqolvies) : Research Report, The Hong Kong Society For The Blind, Asia-Pacific Institute Of Ageing Studies, Lingnan University

APIAS Research Report 研究報告

The project is a pioneer study that focuses on the development of a set of indicators for measuring the quality of life of the visually impaired elders in Hong Kong with the cooperation of Hong Kong Society for the Blind (HKSB). The study simulated the procedures for the development of WHOQoL and have developed and validated the new scale that contains a total of 43 items which grouped into 6 domains, namely, Health, Subjective Well-being, Family and Community Support, Living Condition, Finance and Interpersonal Relationship.

The study also marked the first taking of HKQoLVIES, which will serve as the benchmark ...


Service-Learning Model At Lingnan University : Development Strategies And Outcome Assessment, Cheung Ming, Alfred Chan, K. M., William Lee, Hok Ka, Carol Ma Dec 2009

Service-Learning Model At Lingnan University : Development Strategies And Outcome Assessment, Cheung Ming, Alfred Chan, K. M., William Lee, Hok Ka, Carol Ma

OSL Journal / Paper Series 論文

Background: The Service-Learning and Research Scheme (SLRS) is the showcase of Lingnan’s Service-Learning model, which is the manifestation of Lingnan University’s Liberal Arts education and mission “Education for Service”. The scheme was a pilot project, from 2004 to 2005, which led to the development of a Universitywide protocol for Service-Learning at Lingnan University.

Aims: This paper highlights the processes and the strategies of incorporating Service-Learning into courses, based on the experiences in Lingnan University. Implementation and evaluation models are suggested to provide a framework for other interested parties to apply Service-Learning in their learning and teaching.

Results: This ...


服務研習通訊第七期 Office Of Service-Learning Newsletters, Volume 7, Office Of Service-Learning, Lingnan University Dec 2009

服務研習通訊第七期 Office Of Service-Learning Newsletters, Volume 7, Office Of Service-Learning, Lingnan University

SLant 嶺召

服務研習之旅:學生力量

今期通訊以「服務研習之旅:學生力量」為主題,展示出我們致力營造以學生為本,以及發展全人質素的學習環境。

Service-Learning Journey: Students' Power

With the theme of “Journey of Service-Learning: Students’ Power”, we highlight how we devote to fostering student-oriented learning and whole-person development in this issue.


Work Stress And Depression : The Direct And Moderating Effects Of Informal Social Support And Coping, Weiqing Chen, Oi Ling Siu, Jiafang Lu, Cary L. Cooper, David Rosser Phillips Dec 2009

Work Stress And Depression : The Direct And Moderating Effects Of Informal Social Support And Coping, Weiqing Chen, Oi Ling Siu, Jiafang Lu, Cary L. Cooper, David Rosser Phillips

Staff Publications

This article investigated the relationship between job stressors and employee mental health (depression). It also examined the direct and moderating effects of informal social support (objective and subjective) and coping (active coping, overeating and drinking, passivity, and distancing) on the relationships. Survey data were collected from 843 employees in eight types of domestic- and foreign-invested enterprises in China. Hierarchical regression analyses revealed that increased exposure to job stressors was directly associated with higher levels of depression. Subjective informal social support and passivity were found to have direct effect on employees' depression. Further, objective informal social support and distancing buffered the ...


發揚博雅教育理念, Office Of Service-Learning, Lingnan University Nov 2009

發揚博雅教育理念, Office Of Service-Learning, Lingnan University

OSL Supplement 新聞特刊

原載於2009年11月30日《星島日報》。

Originally published in "Sing Tao Daily" 30th Nov 2009.


Hong Kong Happiness Index 2009 香港快樂指數 2009, Lok Sang Ho Nov 2009

Hong Kong Happiness Index 2009 香港快樂指數 2009, Lok Sang Ho

Hong Kong Happiness Index 香港快樂指數調查

According to the survey, Hong Kong people in 2009 apparently are happier than they were in the previous year, with the overall happiness index rose to 70.6 in 2009, up from 69.3 in 2008. This is the second year in a row marked by a rise in the Lingnan Happiness Index.

The survey was conducted by CPPS from 9-13 November 2009 via randomized phone calls, and sponsored by the University’s Economics Department Master of Science in International Banking and Finance Programme. The research team successfully interviewed 828 Hong Kong residents aged 21 or above. On a scale ...


「商場作為女性的日常生活空間」 : 以慈雲山中心為例, Tingfeng Li Nov 2009

「商場作為女性的日常生活空間」 : 以慈雲山中心為例, Tingfeng Li

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

父權主義對女性的壓迫也體現在女性常常被困在家(home)中、廚房(kitchen)或特定的小空間裡,這些空間往往被稱為「女人空間」(women's place)。現代化的都市環境與空間設計,都是以都是以「打工仔」作為主軸,即使交通樞紐都以商業中心為主要連繫目標,其實是無法完全滿足生活在社區的家庭主婦。所以,性別角色和位置大大限制了我們對空間的反思。若我們從現代化的脈絡進行討論,商場便是最好的例子去說明空間與女性的關係。

筆者是慈雲山居民,對慈雲山區內的大型屋邨商場(慈雲山中心)有一定的認識,本文因此以例子進行分析。慈雲山中心是領匯旗下表現最好的商場之一,同時也是幾個重點發展商場之一。自從房屋委員會透過領匯基金分拆出售旗下的屋邨商場,政府逐步退出市場,將原本應以公用性、服務性或是節制私人資本膨脹為目的的公營事業、公共部門徹底轉到私人市場,慈雲山中心便是領匯上市後的第一個發展項目。

中心樓高八層,位於慈雲山區中央地段,是區內居民的生活匯聚點。它除了服務區內居民,慈雲山中心亦為黃大仙、鑽石山等附近一帶居民提供購物消閒設施,中心外連接有蓋巴士總站、小巴站、的士站,於毓華街方向設有兩層停車場,再加上部分屋苑設有免費專車接送,交通極為方便。另一方面,居民可利用貫通慈雲山各屋邨和屋苑的有蓋行人通道及天橋網絡到中心商場,因此有不少區內的婦女都會到商場行逛及消費。

由於慈雲山中心成為了區內的居民,尤其女性的日常生活的重要空間,本文嘗試扣連空間與女性主義,並以此為例進行分析,無論是商場的設計、空間運用,以及區內婦女於商場裡的各種生產與消費行動,都能夠體現女性與商場空間兩者之間的互動關係。


解構攝影的誕生對藝術及歷史的意義, Yahui Lin Nov 2009

解構攝影的誕生對藝術及歷史的意義, Yahui Lin

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

1839 年,法國畫家達蓋爾 (Louis J M Daguerre)宣告攝影的誕生。從此,照相機改變了藝術的普遍特徵,使藝術的性質發生變化。

攝影的基本技術是用光線去形成,然後才有畫面產生。這和先前的繪畫不同,攝影用光作畫,光線可以複製畫面,而照相機是機械,所以用光作畫又可稱為機械複製。複製的逼真度並非如繪畫般依照個人技巧,複製的效果也如同眼睛所見一樣,是一場革命性發明。

攝影技術複製出來的影像本無意義,必需要把底片沖曬出來才有意義,這便出現了一種全新的觀念,並重新定義藝術,尤其是繪畫藝術。繪畫講究的是畫家與被繪對象之間的長時間互動,「時間感」因而進入藝術品中。反之,攝影卻是在瞬間凍結流動的視覺,隨著攝影術的進步,我們甚至可以使用超高快門輕易捕捉高速流動中的景象。


從周秀娜看流行文化研究, Jiande Ceng Nov 2009

從周秀娜看流行文化研究, Jiande Ceng

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

由科技大學邀請周秀娜出席「知識無限」講座,到演講後,新聞話題不停地出現。電台主持人、網民等都認為周秀娜學歷低,根本沒有資格在大學裡說自己成功之道,大學低俗化,邀請只靠身體上位,沒有內涵的女人講 talk。講座後,這種形象更加鞏固。但是另一種討論則是周秀娜說的話相當得體,只是當晚主持的李小良副教授有意刁難,「搏出位」、「扮高深」,令周一面惘然。

這裡不但顯示出香港普羅大眾對普及文化研究的無知,也再次表現出其反智的一面。筆者其實並不關心李是否有心留難周,或周是否扮無知,掉入一個自己預設的形象,或者當日的雙方討論的有效性,筆者最關心的是怎樣在香港進行流行文化研究。


現代女性傳 : 女扮男裝 = [New] Wo-Men, Jianhua Ceng Nov 2009

現代女性傳 : 女扮男裝 = [New] Wo-Men, Jianhua Ceng

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

現代女性傳:女扮男裝,開宗明義閱讀、研習女性自我的形象到底如何展現?依然是約定俗成的標準,還是反省女性的主體位置繼續浮動不居?

我們對「女性」也許有一種偏見,視女性為客體,把部分客體扭曲成被凝視的產物。為何總被建構為次等的、不穩定的、污名化的性別角色。事實並非如此,從約前21世紀,女性參與政治、穿男服,尋求一種反本質的看法,可能展示女性並非「被動」和「弱者」的表現,而是具有某種「反抗」,有著性/別的自主態度。現代女性傳:女扮男裝,就是一種鏡面的反映,「看」現代女性生活型態的能動性。


女性與族國主義的艱難結合 : 宋美齡與新生活運動, Po Shan Leung Nov 2009

女性與族國主義的艱難結合 : 宋美齡與新生活運動, Po Shan Leung

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

修讀「女性主義與文化政治」這門課期間,適夕泛道德化的政治在香港越演越烈,除了像明光社一類新右宗教組織的恐同(反對同性戀伴侶被納入家暴條例)與反資訊自由(倡議收緊淫褻及不雅物品條例)運動外,還有由政府倡導的反吸煙及禁毒運動,和由懷孕少女自拍、社民連議員在議事廳內講粗口、旺角鬧市投擲漒水彈等等事件引發的道德恐慌……在金融海嘯,普選被拖延等種種不穩定因素下,輿論走向強調家庭價值及社會監控。當中夾雜着的基徒教倫理和和諧的國家主調,進一步合理化對國民身體的微觀監控(由什麼地點可以吸煙,到入校門要強制驗尿)。教會曾經是殖民統治的最佳伙伴,然而對身體的規訓,卻非唯殖民統治所獨有。要拆解宗教 ― 殖民主義 ― 國族主義(此譯,nationalism)之間的扣連與背反,似乎不得不向具體地回到現代中國的歷史經歷。這一連串叩問,正在我面前開出幾個不同的研究議題,包括作為(半)本土宗教的佛教,如何回應基督教的衝擊及其與政權的勾結;女性主義對國族主義與殖民主義的回應,特別是國民 ― 身體的打造過程;及香港當下這種泛道德化政治與三十年代國民黨倡導的新生活運動的可比性。因為要回應的問題很複雜,開出的面向又太多,能找到的歷史亦有限,故此,本文只以新生活運動中的宋美齡為例,看看女性主義與國族主義在共和國的歷史上,如何艱難地接合,並表現出既前衛、又保守的雙面性。本文並不打算作出任何結論,只想透過理論與歷史的並置,為這一連叩問建立一個中途站。


繼續解讀「周秀娜」, Sai Kwan Wu Nov 2009

繼續解讀「周秀娜」, Sai Kwan Wu

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

李小良教授於〈解讀「周秀娜」〉一文中指出,從理解「0靚模」現象我們可以看到「精英與普及、中產與基層的權力抗衡的問題」。就如他所言,「0靚模」現象從不止所謂「道德」或「消費」的討論,那更是文化、階層、權力等多方面比拼。在父權的(Patriarchal)社會脈絡裏,「好女人」與「壞女人」二者間的權力抗衡也在「周秀娜」身上發生。本文中的「周秀娜」以李教授文章中的「周秀娜」為本,同樣加上引號,「周秀娜」不止是「0靚模」,更是被呈現的社會現象。


自由, Yee Chung, Kelven Cheung Nov 2009

自由, Yee Chung, Kelven Cheung

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

古今眾多的哲學家、政治家和社會理論家對自由作了多重的闡釋,自由的概念簡單但容易混淆。在日常的語境中,自由是不受限制或阻礙的自主,再而引伸到思想及政治層面的自由。


請好好守護我城的身體, Chun Kit Siu Nov 2009

請好好守護我城的身體, Chun Kit Siu

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

不用叫青年人盡所謂公民責任支持校園驗毒,或甚麼政府尊重家長意願讓步不交驗毒資料給警方。不如回答,校園驗毒是否有效的禁毒策略吧。由最基本的收集正確樣本,到阻嚇吸毒、販毒的策略,以及其他配套,校園驗毒其實全無說服力。練乙錚先生在信報八月的幾篇文章,早已引述多個嚴謹的學術報告,證明驗毒和禁毒沒有必然關係,而政府提出的理據卻是斷張取義以及引述小布殊政府的公關文字(參,練乙錚,,《信報》2009年8月6日)。如練乙錚先生的資料無誤,那政府推出驗毒計劃已涉及誠信問題,政府和支持驗毒的人士是否需要回應這些合理懷疑呢﹖

公共政策不是公關修辭。無論在政府、學校、家長眼中的抗毒戰爭有多嚴峻,有多刻不容緩,總要面對現實找對方法和支持對的方法吧。政府再聽那些所謂Spin doctor獻計,多找幾個公關當政府的「無間道」,替自己在


政改論述如何「教壞細路」, Po Keung Hui Nov 2009

政改論述如何「教壞細路」, Po Keung Hui

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

新高中通識科的其中一個課程目標,是希望孕育學生「正面的價值觀和積極的人生態度,使他們成為對社會、國家和世界有認識」和「盡責認真的公民」(《通識教育科課程及評估指引(中四至中六)》,2007年,頁4-5)。對左右香港未來發展的政改毫無興趣、漠不關心、消極被動,自然說不上是一種「積極的人生態度」,也難算是「盡責認真的公民」;習慣於接受和使用空洞的修辭,甚至以政治化妝術取代實際的分析,恐怕亦離「正面的價值觀」甚遠,也無法真正有助學生認識「社會、國家和世界」。政府(教育局)對通識科師生的要求,理應同樣適合應用於政府自己身上。不過,官方推銷政改諮詢方案的論述,卻似乎與其推動的教改目標自相違背。

有論者認為,近日成為了傳媒焦點的「5 區總辭」,將會令公眾「失去切實討論『2012中途方案』的興趣」。這說法對了一半,錯了一半。對的是:公眾確實「失去切實討論」政改諮詢方案的興趣;錯的則是:興趣的喪失,其實在「5 區總辭」成為了傳媒焦點之前就早已出現。換句話說,造成公眾對諮詢方案反應冷漠的原因,並非是泛民的「反」或「內訌」,而是政府推銷方案的論述,在有意或無意之間,消滅了公眾「切實討論」的興趣。


屬於香港人的紀錄片 : 張經緯的《音樂人生》, May Yee, Mimi Yeung, Yee Ling Chiu, Hoi Wing Wong, Shun Yi, Helen Chu Nov 2009

屬於香港人的紀錄片 : 張經緯的《音樂人生》, May Yee, Mimi Yeung, Yee Ling Chiu, Hoi Wing Wong, Shun Yi, Helen Chu

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

執筆之時,收到一個令人振奮的消息,港產紀錄片《音樂人生KJ》揚威第 46 屆台灣金馬獎,連奪「最佳紀錄片」、「最佳音效」、「最佳剪輯」三獎,並且創下金馬獎許多紀錄,它不單是金馬獎史上獲獎最多的紀錄片,也是第一部獲金馬獎的數位電影。

《音樂人生 KJ》紀錄了一位自負傲慢,卻又魅力非凡的 17 歲音樂天才 - 黃家正(KJ),對音樂和人生的態度。這部僅以 9 萬元低成本製作的電影,從 KJ11 歲那年開始拍攝,足足跨越了 6 年時間才完成,而為《音樂人生 KJ》手執導筒的,正是今期人物專訪的主角張經緯導演。


為什麼我們還要研究”大眾文化”?, Weizi Huang Nov 2009

為什麼我們還要研究”大眾文化”?, Weizi Huang

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

固然,文化研究和大眾文化或通俗文化有著毋庸置疑、無需避諱的密切關係,但是,文化研究是否必然僅僅只能“觀照大眾文化或通俗文化”,“大眾文化或通俗文化”是否絕不包括“文學現象”,卻正是本文想要追究的問題


Intergeneration Perception Toward Happiness In Elderly Life, Yue, Natale Cheung, Chi Wai, Jackie Chan Sep 2009

Intergeneration Perception Toward Happiness In Elderly Life, Yue, Natale Cheung, Chi Wai, Jackie Chan

APIAS Monograph 專題論文

According to the latest statistics released by the Census and Statistics Department, the Hong Kong population aged 65 and over was 829,300 at the end of 2004. The number of persons aged 65 or older is projected to increase by 17.9% to 978,000, representing 13.2% of population in 2013. This increase in the number and proportion of elderly will intensify the challenges of ageing, which will put further pressure on the government and the society at large. In response to Hong Kong's rapid aging population and in line with the concept of active and successful ...


流行曲歌詞與性/別身份的呈現 : 從楊千嬅與何韻詩的歌曲說起, Ming Hong, Eddy Chan Sep 2009

流行曲歌詞與性/別身份的呈現 : 從楊千嬅與何韻詩的歌曲說起, Ming Hong, Eddy Chan

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

儘管近年香港唱片工業持續萎縮,可是本土流行曲依然有其生命力,在傳統工業模式以外,透過各種途徑(例如互聯網、隨身mp3以至手機鈴聲),滲透至我們的日常生活。流行曲與社會之間的互動關係,實在不容文化研究者忽視。

要從文化研究角度分析流行音樂,歌詞、歌手的演繹方式及其形象、歌曲的旋律及其編排、音樂工業、聽眾以至媒體等都各有其重要性,而且每一範疇互有關連,互相影響。可是如果上述各項皆不能分割,則流行音樂研究將顯得過份龐雜,而且焦點或會模糊不清。朱耀偉曾闡述單純歌詞研究的可行性及重要性,除他所言流行歌詞本身的感染力外,我認為,無論是在卡拉OK「邊唱邊閱讀歌詞」,媒體挪用歌詞借題發揮,情人憑歌寄意,以至在自己網誌(blog)轉貼歌詞等行為,都可說明歌詞的文字,對聽眾而言,一直有其情緒宣洩、感情表達以至身份認同等重要功能。

流行曲同時有再現的力量與影響的力量(the power to represent and the power to effect)。歌詞作為社會最廣泛被當代人反覆傳誦的文類之一, 記錄與再現了時代的某種面貌,既可成為當代人的共同回憶,亦對每一代人的價值觀以至身份建構,有獨特的影響力。歌詞的生產與流傳固然離不開歌手與音樂,但歌詞分割出來仍可有其獨立的意義,歌詞在不同的脈絡(context)中可以再生產出不同的意義。此亦為歌詞值得放在研究焦點的原因。

本文將以歌詞文本的探討為核心,至於從歌手形象到音樂工業環境等其他重要範疇,則會作為歌詞文本分析的輔助與參考。


高歌又如何?, Song Yi Sep 2009

高歌又如何?, Song Yi

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

屯門公園 ― 位於屯門區市中心,佔地約 12.5公頃,是新界首個提供多種康樂設施的大型公園, 1995年 8月29日開放給市民使用,幾乎成了區內退休人士長駐之地。曾被媒體報導過的事件有2006年 5月康文署攝錄涉噪音表演者期間發生意外,一名怕事老伯逃奔時跌死;揚聲器引起的噪音擾民投訴和警民衝突等等。

本文將透過作者在現場的觀察和對話,重塑市民對現實處境的宣泄和與政府部門的角力:由反抗,無奈,到妥協的過程。


女演員銀幕前後的性別身份建構過程 : 解讀惠英紅, Shuyin Hu Sep 2009

女演員銀幕前後的性別身份建構過程 : 解讀惠英紅, Shuyin Hu

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

功夫片的熱潮,七十年代開始由邵氏兄弟(香港)有限公司揭開序幕。當時由王羽自導自演的《龍虎鬥》(1970),票房超越二百萬大關,而《天下第一拳》(1972) 更榮登 1973 年上半年全球十大賣座名片第七位。直至李小龍由美國回流香港,其標榜真功夫的實戰電影,例如《唐山大兄》(1971)、《精武門》(1972)、《猛龍過江》(1972)等,皆瘋魔全世界,令功夫片成為電影的主流,影響力至今不衰。由功夫片帶起的陽剛文化,令電影成為「男人世界」,大量的「打仔」充斥銀幕,例如成龍、洪金寶、劉家輝、陳觀泰、傅聲、戚冠軍……等,皆成為票房的保證,滿足了觀眾的英雄夢。

功夫片其實是典型的男性世界縮影,戲劇的衝突、人物之間的矛盾都是以男性為核心,而其中的拳來腳往、忠肝義膽、報仇鋤奸,都是男性的專利,女性形象只不過是一個依託於男性而存在的符號,不具有獨立的精神性格。像上文提及的《龍虎鬥》(1970)、《天下第一拳》(1972),兩片的女主角都由來自台灣的女演員汪萍飾演,卻不約而同被呈現或扭曲為不懂功夫的弱質女流,對敍事可有可無,充其量只不過等待著男性的保護、拯救與賞賜,起著印證男性的深情、溫柔、陽剛與偉岸的作用,是典型的花瓶角色。後期像張徹導演的《五毒》(1978)、袁和平導演的《蛇形刁手》(1978)等大收旺場的功夫片,所呈現的更是一個沒有女性的純男性功夫世界,連一個女性角色都沒有加插在內。

七十年代末,男性功夫片陣營中冒起了一位「打女」,她就是著名的動作片女演員惠英紅。「打女」與鄭佩佩、徐楓、上官靈鳳等「俠女」不同,「俠女」手上有刀有劍,「打女」卻是赤手空拳,單憑一雙纖纖肉掌去與男性主流社會角力與鬥爭。惠英紅在銀幕前呈現出來的「打女」形象,往往武功高強、果敢英勇,卻又不失女性的嬌媚,與傳統功夫片裡女性的弱勢地位截然不同,很多時候甚至遠遠超出全片裡的其他男性形象,例如民初功夫片《長輩》(1980 ...


Brighter, Bolder, “Bettyer” : 以《Ugly Betty》作為酷兒理論的實踐, Anna Huang Sep 2009

Brighter, Bolder, “Bettyer” : 以《Ugly Betty》作為酷兒理論的實踐, Anna Huang

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

一位看來奇貌不揚、戴著牙箍和厚膠框眼鏡的年輕拉丁裔女子 ― Betty Suraez,在誤打誤撞下,成為了Meade集團旗下的時尚女性雜誌《Mode》剛上任的總編輯Daniel Meade 私人助理 – 這就是Ugly Betty (中譯《醜女貝蒂》,港譯《「俏」貝蒂》,或譯《醜女也有出頭天》) 第一集的故事內容,而整套劇集就是由此戲碼展開。驟眼看來,故事的結構似乎跟《The Devil Wears Prada》、《Bridget Jones' Diary》不相伯仲,只不過平庸的女角戴了一口藍色牙箍,可能是飛上枝頭變鳳凰的故事吧。然而當這套由美國 ABC 頻道2006年秋季推出的喜劇及劇情片(comedy-drama)發展下去,你必會為它抵死幽默的對白、色彩班爛的佈景設計風格,以及其挑戰電視尺度的內容大為驚訝 ― 它毫不避諱地在劇情中將關於多元性取向(同性戀、性濫交)、戀物癖、跨性別等議題大膽涉獵,開放程度甚至比以性愛掛帥的《Sex and the City》更甚。它亳不保留地向觀眾呈現這些在主流傳媒中鮮有提及的議題,即使電視劇內容充滿笑料,但絕對沒有以「取笑」的輕蔑態度來處理。筆者很佩服創作《Ugly Betty》的班底(包括在People's Award 頒獎禮向家人出櫃的男同性戀者Executive Producer ― Marco Pennette),及各位演員的膽識和遠見;作為一套主流電視喜劇,能夠在收線高企的電視台「合家歡」黃金時段中播出,而其內容又能夠前衛至此,筆者對之實在十分佩服。

《Ugly Betty》是依據一部哥倫比亞同名電視劇《Yo soy Betty, la fea》改編的美國紐約版,一經播出即成為美國收視數一數二的劇集,它不但是第64屆金球獎最佳喜劇/音樂類電視劇集獎得主,還獲得了美國第八屆家庭電視劇獎(Family Television Awards)最佳新劇獎,現在亦已在無線明珠台播放了第二季。作為一套主流電視喜劇,它成功地為GLBT開闢了一個現身的空間,即使當中牽涉嬉笑成份,但也不失為一個有效的渠道讓觀眾,透過流行媒體接觸比一般異性戀更多元的性向。


酒井法子,讓我理解你, Sai Kwan Wu Sep 2009

酒井法子,讓我理解你, Sai Kwan Wu

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

先旨聲明,我確實是酒井法子的「死硬派」支持者,因此她吸毒一事並不會動搖她在我心目中之王座。然而,本文並無為她開脫的企圖,亦不打算探討「吸毒」是否真的如斯罪大惡極 (儘管我認為有討論空間)。我只想提出一個討論範疇 ― 關於「理解」(Understanding)的問題。


真實社區與想像共同體 : 從 “網路愛國” 到臺灣美濃的返鄉青年運動, Jiaen Pan Sep 2009

真實社區與想像共同體 : 從 “網路愛國” 到臺灣美濃的返鄉青年運動, Jiaen Pan

Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南

當期待中的2008真實貼切的走近並從我們身邊經過時,它註定將給我們留下無盡的思考空間。從奧運火炬海外傳遞所引發“全世界華人聯合起來!” 的悲壯畫面,到促使法籍大財團“家樂福”在“五一”期間用《龍的傳人》、《我的中國心》、《義勇軍進行曲》等愛國歌曲取代平日輕柔悠揚、讓人放慢腳步盡享購物樂趣輕音樂的戲劇場景。甚至當“三鹿”問題奶粉讓國人從驚恐走向憤怒時,似乎是“多事之春”的慣性使然,我還是在網上看到了這樣的消息:認為這次事件實際可能是“洋奶粉”為了擠垮中國民族產業而別有用心,背後可能有更多的“陰謀”,總之,我們不應該上當,而應該堅決支持國貨,甚至有人還準備發起遊行……

而在具有國際性影響的“抵制家樂福”風潮中,便捷的網路更讓兩派的戰鬥打得火熱,一派為民族主義情緒被煽動憂心忡忡,表現得清醒而高尚,把對方視為“腦殘”者;而另一派則把這些還在“為西方說話”的人稱為“漢奸”。


反「O靚模」還是其他? : Facebook上的民粹動員, Chak Sang Pang Sep 2009

反「O靚模」還是其他? : Facebook上的民粹動員, Chak Sang Pang

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本文的目的旨在探討「o靚模」事件中,網絡動員的模式。事件涉及的除了文中有提名的張振海先生,還有不少筆者的友人。本文縱有批判之處,但其重點並非指責某些個人,而是整個動員的運作。另外,本文因時間及資源所限,未能直接研究事件參與者如何評估他們於事件中參與的效果,因此未能就民粹邏輯中,個人的能動性展開討論,實在是一個遺憾。希望各位朋友,不吝賜教,豐富有關今次事件的討論。


轉角處碰撞出的城市攝影內容, Lo Chuan Sun Sep 2009

轉角處碰撞出的城市攝影內容, Lo Chuan Sun

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時代轉移,攝影及其工具經歷了多次本質上的轉型:由化學的發現到新藝術思維的重要工具;從少眾玩意轉化為普及的潮流配件;從作為科學上的突破,變成傳統作畫的交替品到現代藝術表達的新方向,攝影經歷了階段性的脫變並慢慢轉化到多元的後現代性。攝影的操作概念、其機械影像及生產模式不是高度複雜的,而發展至今的數碼化世代,人們對攝影的文化藝術可能性只有有限的認知。

自十九世紀後,機械式相機的出現令傳統美學經歷數次斷裂和再生的過程,藝術家對攝影採取既審慎又開放的態度。德國思想家班雅明在《機械複製時代的藝術》一書中指出 “攝影、電影等機械複製手段的發明和成熟運用,徹底改變了文化藝術的的生存狀態”。當然,機械的再現模式有助文化廣泛流通和發展,但一進入機械複製時代,藝術品本有的「靈氣」(aura) 也因新機械的無限複製性變得薄弱而慢慢地消散殆盡,藝術品再沒有獨一無二的特性。數碼攝影更令攝影藝術的「靈氣」進一步走向前所未有的真空狀態,影像不斷被無限切割、變異、重複和再現。傳播媒介如互聯網、平面雜誌的發展令影像的需求、產生、流通急劇增加,攝影作品的獨特性、原創性和尊崇地位面對巨大的挑戰。

九十年代,後福特主義造就了攝影器材的多樣性,數碼攝像科技的突破性發展和新市場推廣令攝影更趨普及化。因應使用介面的簡單化,男女老幼、專業和業餘的,甚至初學者都能輕易跟攝影接近。攝影漸趨平民化和多元化,不少人都能擁有一部或以上的攝影器材,攝影人口亦大幅增加,「人人都是攝影師」的時代正式到臨,同時亦進入影像生產泛濫的世代,攝影藝術不再局限於社會中的一少撮人。在香港的城市轉型的過程中,攝影的普及化令本地文化生態有重要的角色。


解讀“周秀娜”現像 : 香港科技大學理學院 “知識無限” 演講撮要, Siu Leung Li Sep 2009

解讀“周秀娜”現像 : 香港科技大學理學院 “知識無限” 演講撮要, Siu Leung Li

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一貫主流社會的認知之中﹐文化有高低之分、藝術有嚴肅與流行之分。在戲劇大師鍾景輝的美學觀點中﹐好些詹瑞文的劇場表演恐怕就夠不上是真正的戲劇藝術。在一些“超模”和“名模”眼中﹐一眾其實跟她們同樣是以 “色” 作為商品銷售的“女孩”﹐例如周秀娜﹑Lavina 之輩﹐就大概只算是不入流之女流﹐在傳媒和坊間中﹐也就有人創製了“0靚模”和“靚界女神”等的稱謂﹐以資識別不同類型、不同級數的模特兒行業裡的人。

以高/低文化對立這種看法﹐作類比伸延﹐去理解目前的“0靚模”現像﹐我們看到﹐(1) 這可以是一個精英與普及、中產與基層的權力抗衡的問題 ﹔ (2) 也可以看成是一個在科技文化飛躍中 ﹐文化民主化 、 文化商品化 、 商品的生產與消費急速加劇的生活現像。 (3) 更廣泛引起大眾關注的是“0靚模”現像中的元素--“性” 及其連帶的道德、價值、教育等問題 ﹐從這角度來看﹐這更是一個情色 (eroticism) 的文化政治課題。(4) 積極一點來看﹐在當下“0靚模”熱的潮流消費中﹐是不是也有辦法﹐在其中挖掘那怕只是一點點的抗衡主流價值主宰的可能呢﹖那我們就嘗試把“0靚模”理解為一個普及文化生產與消費中的一種文化游擊戰﹐即是﹕庶民可以怎樣逾越規範﹐並在消費生活中為自己帶來一些創新的﹑有意義東西﹐又獲取抗衡的愉悅。